寻找莫言家乡高密的年味
请轴子是高密三绝之一扑灰年画的一种，高密扑灰年画民间艺人张秀芳告诉笔者，手画的一幅家堂能够卖到2000、3000元，不外此刻呈现了机械印刷，很多人买家堂倾向印刷的家堂。“东北乡是一个文学地区概念，其其实高密并没有一个乡叫高密。”吉林大学古籍研究所传授张金梁说，张传授1957年生于山东高密，每年春节城市回老家过年。对于他而言只要在故乡过年才能体味浓浓的年味。
聂宏希本年42岁了，处置泥塑也多年，他和哥哥聂臣希都是从小跟从父亲学的泥塑手艺。“小时候没有玩具，捏个泥山君还能发声，感觉出格好玩。”聂宏希说，儿时最喜爱的玩具就是泥山君，其时也没什么玩具，有一个会发声的泥山君几乎就是他们阿谁年代孩子最喜爱的玩具了。
“日常平凡在外边工做没有时间来，过年在家正好开车过来看看。”张鹏告诉笔者，做为一个土生土长的高密人，他为故乡出了莫言如许的一位名人感应十分欢快。
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请轴子在高密农村几乎是家家都挂的，“大年节夜时，我们是不克不及高声措辞的，小孩子也不克不及出格闹。”吉林大学古籍研究所张金梁传授说，轴子是家族关系的意味，同时还可也起到调整家族矛盾的感化，当统一家族的人由于矛盾互不交往时，过年来拜拜家堂，以前的怨气就会烟消云集，相互间又恢复了往日的亲切关系。
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虽然快要年关，但来莫言旧居的人仍然良多。家住高密在青岛工做的张鹏就是很多游人中之一。
“长七十里宽六十里的低洼平原上，除了点缀着几十个村庄，纵横着两条河道，盘曲着几十条乡下土路外，绿浪般招展着的满是高粱。”这是莫言笔下对高密东北乡的描述。
“每年大年节晚上把轴子请出来，然后到初三在收起来。”管谟欣说，请轴子也就是所谓的请家堂，每年大年节晚上把轴子挂出来，轴子上写着历代先人的名字，然后在轴子前的桌子上摆上祭祀的工具，柳条、年糕、斧头、算盘四样必备，柳条寄意辟邪，年糕寄意步步高升，斧头寄意福分，算盘寄意招财，同时还要摆上小菜，点心，饽饽，请轴子就是把先人们请回来一路过年，大师贺年时，先到轴子磕完头拜完先人后，再给去世的人贺年。等初三年竣事时，把轴子卷起来，把先人们送走。
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在莫言的做品中，我们常会看到扑灰年画、剪纸、泥塑等各类风俗的描写，对于世世代代糊口在这片地盘的人们来说，这些都是习认为常，并没有出格之处，习惯久了就容易轻忽。高密有着丰硕的地区文化符号，这些成为了莫言笔下很多故事最后的源泉。
一个个雪白的泥山君在聂宏希笔下变得绘声绘色起来，高密的泥塑是高密三绝之一，全高密只要聂家庄一个地方出产，这完全得益于聂家庄奇特的土壤，用如许的土才能捏出有特色的泥塑。
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笔者在聂宏希的店肆内看到货架上摆满了满满的小泥山君，甚是可爱。“此刻的孩子玩具出格多，玩泥山君的孩子很少，小的泥山君批发价2块钱。”聂宏希说，此刻泥塑对于孩子而言曾经得到了玩伴的地位，更多的是变成了家里的粉饰品，小泥山君成排的排放，大泥山君零丁就能够独当一面。泥山君颠末时代的变化曾经由孩子们的玩具变成了具有欣赏价值，粉饰价值的物品了。
吉林大学古籍研究所传授张金梁在腊月廿八也看望了莫言旧居，“这房子的安排和我们家是一样的。”他说，小时候他的家还不如莫言家呢，房子里出格冷，还透着风，那会大年夜饭吃顿饺子出格不容易，饺子也不是白面的，里面也没肉是用豆腐做的，那会的日子很苦。莫言旧居勾起的是一代人关于成长的印记，关于过年的回忆。
笔者在腊月廿八看望了莫言旧居，旧居门口曾经贴着簇新的对子，进门后房子里也贴着簇新的对子。莫言故居是一套典型的农村小茅舍，屋内早已无人栖身，房子里还放着下地干活用的各类耕具，屋里两口大锅因年久而锈迹斑斑，配房里，摆在炕上的小桌沾满了尘埃。很难想象如许俭朴的小屋已经住着莫言一家人。
有一种回帖叫做抢沙发;P 男人，再优秀，没女人也生不下孩子。说明：”合作很重要！” 发发呆，回回帖，工作结束~ 楼主，闹哪样，你家里人知道么？ 有些人，去死都和我没关系。有些人，弄死我我都放不下。 楼主你的高尚情怀太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。 面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。 经验告诉哥，不能弯腰捡肥皂啊！ 成全别人，恶心自己!