传授问莫言：你的成就取鲁迅比如何？莫言：都比不上《阿Q正传
在获得诺贝尔文学奖之前，莫言虽然在国内也获得了不少文学奖项，但由于他为人一向朴素低调，所以很多国人并不了解他。另一方面，有着日本留学经历的鲁迅先生，充实吸收了日本以及西方的多元文化，在包管史料的同时，也取时俱进的结合所有史料的汗青布景进行创做，这也促使鲁迅先生敏锐的洞察到了当时的中国社会症结地点。
莫言的回覆让在座的众人都为之叹服，他们本以为莫言会简单的谦虚一番，然后简单的说出本人不如鲁迅先生这样的车轱辘话，可没想到这中国首位诺贝尔奖得主竟然如此谦虚。
刘半农担忧本人心曲口快，曲说让鲁迅先生不快乐，所以委托另一名北大传授台静农替他去通知鲁迅先生。
首先，鲁迅先生结实的阅读量让他控制着大量的史料，在所有小说撰写时基本的史料，他都有本人“独立的预备”。
安身于高粱的这一特点，莫言在创做的时候用高粱来比方故事中的感觉忠贞的骨气。
莫言是土生土长的山东高密人，他的做品也大多安身于山东高密当地的风土人情，地区文化气味很是稠密。
其实梁启超级人在鲁迅之前就已经提出了要对小说进行鼎新，可是他们只沉视了小说在社会中的影响力，却对小说这种文体缺乏透彻的认识。
鲁迅先生从小就有读书的习惯，巨大的阅读量给他走上文学道路奠基了坚实的根本，即便是到了晚年，鲁迅先生也一直没有放下手中的书本，正如杜甫所说“读书破万卷，下笔如有神。”
《狂人日记》就是鲁迅白话文小说创做的代表做，陈独秀一看到这篇文章便拍案叫绝，认为鲁迅是大才。
《檀香刑》中的茂腔，是山东高密地域特有的地方戏，在小说中被描述得含蓄悠扬，动听动听，其他做品中大量涉及的泥塑、剪纸等等民间艺术瑰宝，都为莫言的做品打上了极具特色的本土标签。
鲁迅先生本人说，他所写的《古小说钩沉》中，参考了整个唐代以前的小说别史一共36篇，而《小说旧闻钞》则大量汇集了宋元时期至晚清时期的大量史料，并具体参考了《大宋宣和遗事》中的内容。
这就是大师之风，获得了诺贝尔文学奖的莫言并不居功自傲，他风雅地表示本人的文学成绩比起鲁迅先生来说不足齿数。
如今和平年代莫言获得诺贝尔文学奖，是对中国文化的宣扬，是为国抹黑；已经战争年代鲁迅先生拒绝诺贝尔奖，是由于心系家国，心中有比个人获奖愈加主要的事。
我们都晓得，现实中的山东高密是一马平川的平原，莫言却在做品中插手了很多具有神奇色彩的文学意象。
这就正如王瑶先生评价说，鲁迅能够从一个复杂时代中找出最具本质意义的典型抽象，从而把握文学史的发展脉络。
过后刘半农将这件事告诉了很多北京大学的其他传授，很多社会人士也晓得了这件事，当时，有很多梁启超的支撑者认为该当保举梁启超。
于是1909年，鲁迅先生结束了他的留学生涯，决然回到了中国，决心用他手中的笔唤醒笨蠢麻痹的中国人。
而来到日本之后，鲁迅一开始是在东京进修的，可是当他看到在东京的清朝留学生们不学无术，呕心沥血的样子，深感国人的笨蠢，
于是鲁迅先生决然前往了比较偏僻的仙台医学特地学校进行进修，不情愿和那些留学生同流合污。
莫言取材于糊口的做品中，很多故工作节和人物都是莫言亲身经历和亲眼见到的，这些经历给他的做品添加了很多实在感。
除了来源于糊口的核心写做模式，莫言做品最大的文学价值，在于他极具开创性的写做手法。
而主角的奶奶在和日军侵略者的抗争中倒霉牺牲，她临死前也是躺在一片高粱地里，她眼前最初的画面，是一马平川的天和偶然飞过的鸽子，可是这个时候她耳中听到的不是吹过的风声，也不是鸽子的叫声，而是簌簌的高粱声。
“鲁迅是我国当之无愧的文坛巨匠，但是他却并没有获得过诺贝尔文学奖，请问您的文学成绩和鲁迅先生比起来如何？”
做为山东高密的一种常见的农做物，它的抽象高峻高耸，当一阵风吹过高粱地会发出簌簌的声音，但是高粱只会被风吹动，不会被风吹倒。
鲁迅先生开始倡导白话文写做，这是从形式上真正将小说的门槛降到最低，不再曲高和寡，为他“唤醒中国人”的终极方针打下了根本。
要提到鲁迅先生，很多人在第一时间想到的是鲁迅的成名做《狂人日记》，还有他弃医从文的经历。
获奖之后的莫言声名大噪，很多媒体、报刊争相对他进行采访，而莫言却拒绝了很多媒体的邀请。
让人印象最深刻的，莫过于《红高粱家族》中的县长曹梦九，这个曹梦九的人物原型就是莫言认识的一位县长，在写进做品中时，以至连名字都没有改。
鲁迅先生会拒绝诺贝尔文学奖其实在今天看来并不不测，鲁迅先生投身文学创做的初心，便是唤醒当时笨蠢的中国人，并不是为了评什么奖，拿什么奖金，金钱名利于他而言都是身外之物。
这样的写做思路并非鲁迅先生一家，现实上阿谁年代的先进学问分子都十分看沉这一点，梁启超在《戊戌政变记》中就细致阐述了变法失败的一大缘由就是由于没有唤醒人民。
跟着国内的形势越来越严峻，帝国主义的侵略也不竭加剧，政府大义和民族危亡慢慢成为了鲁迅先生新的沉心，他开始深刻的意识到：学医只能挽救人的身体，挽救不了人的思想。
不久，鲁迅先生又从汗青书上了解到了日本维新的汗青，发觉日本的维新正是从医学技术的改革开始的。
不难看出，鲁迅先生写做前肚子里的墨水，几乎囊括了整个中华上下五千年汗青，这包管了鲁迅先生的创做能够言之有物。
如今莫言对于鲁迅先生的评价让我们看到了一个文学大师身上的谦虚取风骨，而即便是鲁迅先生穿越时空被人问起和莫言比拟如何，他大要也只是会含笑一声然后说：
莫言的小说除了情节引人入胜、丝丝入扣之外，还插手了很多带有中国元素的标签。
在我们这个时代，西方政府的文化入侵现象十分严沉，美国好莱坞的电影向国内大量灌输西方价值观，日韩的“嘻哈”、“丧”等文化标签也在我们国内不竭刮起高潮。
此刻的高粱发出的声音，就像是在哀鸣，这样的意象为故事增添了悲壮感，让人更有画面感，抽象生动。
而所谓文无第一武无第二，鲁迅先生和莫言都是中汉文学史上闪耀的星星，都为中国文学的发展做出了杰出的贡献，所以没有必要分出个孰高孰低。
在小说中，曹梦九管理无方，很多老苍生饱受伏莽之苦，他执政形形色色，文中说他“半是文，半是武，半是野蛮”就描述得很是贴切。
鲁迅先生在写做时辰意避免了曲高和寡、晦涩难懂的情况，反而强调其“国民性”。
好比说莫言的代表做《红高粱家族》中，主角的奶奶和匪贼余占鳌的苟且之地就是一片高粱地，在这样的情节中，高粱地不只仅是故事发生的场合，更是和角色的命运互相关注。
来到中国之后，斯文·赫定认识了北京大学的传授刘半农，在表达出了想要挑选诺贝尔文学奖候选人的企图后，刘半农给他保举了鲁迅先生。
“请你转致半农先生，我感激他的好意......倘这事成功而从此不再动笔，对不起人；倘再写，也许变了翰林文字，一无可观了。”
当时有很多病人死于病情的耽搁，而在《父亲的病》中，鲁迅先生提到本人的父亲由于几个庸医的误诊而死去，父亲的死对他的触动很大。
莫言随之说明道，他本人其实就是鲁迅先生的粉丝，鲁迅先生的所有做品他都拜读过，所以他很是的了解鲁迅先生，发出这样的评价并非谦虚过甚，而是他诚心诚意的如此认为。
“我情愿用我全部做品来换鲁迅的一个短篇小说：如果能写出一部类似《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我会情愿把我所有的小说都不要了。”
虽然他很少上节目，但是他经常会参加一些权威的读书研讨会，以文会友，颇有古代文人雅士的做派。
莫言做为当代中国最具影响力的做家之一，他的做品被翻译成了很多种言语出书，在海外也获得了很高的文学评价。
而这些富有中国元素的做品被翻译成各类言语传到海外，为外国朋友对于中国文化的理解提供了很好的载体，也让越来越多的外国人开始采取、承认我们的文化。
在仙台的日子，鲁迅先生越来越深地感遭到了政府孱弱带来的痛苦，虽然有十分喜爱本人的老师藤野先生在，但他做为一个中国人还是饱受蔑视。
为了这个方针，鲁迅先生一曲吃苦进修，最终留学日本，他后来所写的《藤野先生》也是取材自这段求学光阴。
而莫言的获奖让他的名字真正传入了千家万户，在莫言之前，诺贝尔奖的获奖名单上从来没有涌现过中国人的名字，这无疑是为国抹黑的工作。
早在留学日本时，鲁迅先生就经常和他的好友许寿裳探讨中国国民的精神到底缺少什么的问题，在鲁迅先生的文章中也常常能看到他关于这个问题的思考。
《阿Q正传》中的阿Q，《故乡》中的闰土，《药》中的华老栓，《狂人日记》中的主角，都是鲁迅先生在近代中国的“复杂时代”中找出的典型抽象，他们的抽象让我们清晰的看到了阿谁时代中国人的浮世绘。
可是无论是刘半农还是斯文·赫定都没有想到的是，鲁迅先生断然拒绝了诺贝尔文学奖抛出的橄榄枝。
其实1927年，瑞典的探测家兼诺贝尔奖评审斯文·赫定在了解了中国的文化活动之后，对中国文学很感兴趣，于是来到中国调查，也想为诺贝尔奖挑选候选人。
是啊，想必很多人都有这个疑问，如今获得了诺贝尔文学奖的莫言，在文学成绩上，比不比得过家喻户晓的鲁迅先生？
所以说，鲁迅先生没有得到诺贝尔奖，并不是由于他的文学造诣不足以参取评比，而是他自动拒绝了诺贝尔奖的评选。
斯文·赫定大为赞赏，他感觉只需鲁迅先生参取评选，这诺贝尔文学奖非他莫属，于是斯文·赫定托刘半农将这件事告诉鲁迅先生，也请鲁迅先生积极开始预备文章翻译的工做以便送往国外。
在斯文·赫定看到了刘半农给他的鲁迅先生的文章后，他发觉文章写的鞭辟入里、鞭辟入里，同时又不乏诙谐滑稽和细腻的文笔。
当他看到电影中日俄的侵略者肆意搏斗中国人，围观的中国人脸上麻痹、冷漠的表情时，他感应万分惊讶，留学生在外呕心沥血，普通人在内麻痹不仁，国人的笨蠢让鲁迅先生痛苦的难以自拔。
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