【凤城文化】难以落幕的《蓝桥会》——高密市大牟家镇人文汗青探索

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　　“北斜沟唱班”的唱腔讲究粗狂高亢，神韵醇厚，取本地百脉湖宽阔的豪爽硬气风气附近，一开嗓子，一声原始的呐喊，便迅速穿透了静谧的村庄，人们于是提着马扎，扛着板凳，从各家各户冒出来，寻着声音向同一地方走去。
　　茂腔在胶东半岛久负盛名，属山东地方戏四大系统中的肘鼓子系，也是高密的戏母子。早在清初时，茂腔就传播于周戈庄、大牟家一带，此中北斜沟的戏班尤为出名。晚期的流动班子由七八个人构成，吹拉弹唱均有演员本人伴奏。演员不化妆，不着戏服，简单系个头巾，一拉二胡，就能够开唱起来。演员一人多角，既能伴奏，又能演唱，并且每个人均会二胡、竹板等多个乐器。
　　“芒种”已过几天，地处高密北部百脉湖腹地的大牟家镇，此时正处于大面积麦收的前夜。也许是机械代替了人工的来由，村子里看不到一点儿农忙迹象。我游走在街巷中，逛逛停停，偶见一堆妇女、白叟在门前树下闲坐，便凑过去扳话。一提茂腔戏，她们熟悉这个像稀烂的猪头肉滑到嘴边的声音，嘴角不由得绽放一条缝。辞吐间，我发觉，这里的人认为，茂腔戏源于这里。他们以至拿出以胶莱运河上的花石桥为布景的凄美茂腔戏《蓝桥会》来证明这件事。
　　她说，让年轻人干，茂腔就失不了传，楚人遗弓，楚人得之。她盼望北斜沟茂腔剧团长江后浪推前浪，一代更比一代强。别看她此刻是70岁的人了，对茂腔仍然一往情深，难以割舍。剧团转手后，她成了出名的“走穴”演员，经常受聘于本地和外地剧团，有时还反串角色。二女儿李克梅遗传了她的艺术基因，体态窈窕，扮相俊美，唱腔委婉圆润，是罕见的台柱子。这些年，张敬香和李克梅常受聘于胶州某茂腔剧团。正月里农闲，在那里一唱就是四五十天。她带着家乡的戏目《蓝桥会》走出去，茂腔唱得“硬气”。
　　万物都是有生命的，茂腔也是一样，也有悲欢离合咸的时候。茂腔，就像高密的母亲河，已经有一段时间，这条高密文化长河的河床干涸了，一帮茂腔人改了熟悉的乐曲，有的改行。可大牟家人一直认为，吉牛福地是百脉湖大地的根，茂腔就是百脉湖大地的魂。
　　北斜沟戏班吸收了“拉魂腔”唱腔下句的尾音翻高八度的特点，群众称之为“打冒”或“打鸣”，声腔浑朴，成为北斜沟一代占绝对优势的地方小剧种。其曲调朴实天然，委婉幽怨，唱腔通俗易懂，娓娓动听，糊口气味浓重，深得人们特别妇女们的喜爱，亦被本地人称为“拴老婆撅子戏”。剧目以民间熟悉的保守戏为主，有《蓝桥会》《小姑贤》《罗衫记》《梁祝》《林娘》《墙头记》《马前泼水》等多个剧目。戏本都来自民间传播的故事，为泛博群众所喜闻乐见，具有突出的汗青、文化价值和在必然群体中世代传承的特点，在本地影响深远。2006年5月茂腔被列入第一批政府级非物质文化遗产名录。
　　能够看出，这个剧种是极受苍生的喜爱。唱班常用的唱腔以本肘鼓、老拐调、民间小调为主，高亢悠扬，舒缓如云。伴奏有锣鼓、二胡、唢呐、竹板等，氛围热烈。其表演场地没有出格的讲究，田间地头、堂屋廊下都可演唱，沿街卖场，边走边唱，演唱者在脸上抹些色彩，男角系条毛巾，女角系串彩珠之类，看到人多的时候，当场一围便演唱起来，群众叫它：“踩薄土”。
　　茂腔班到各村庄表演，戏台子下人山人海，压场的拿着扁条在人头上空一扬，纷扰的人群略微安分一会儿，不多时人海又开始晃悠起来。
　　新中国成立之初，由于当局对文化文娱支撑，茂腔就像方才熄灭的火苗被从头点起并渐趋旺盛。那时村落起集市、赶庙会、逢年过节都得请来茂腔班子助阵，添加人气，大牟家北斜沟茂腔老艺人张彦平就在这个时期脱颖而出的，演的戏深受苍生喜爱和推崇，跪拜得不可。
　　慢慢表演的范畴由村落开始进入城市，参取表演的人和戏班也越来越多，唱腔和行头越来越讲究，高密大地上继续冒出多个戏班，以以致茂腔有了一个质的腾跃，从而使这个地方小剧种在中汉文明发展史上有了一席之地。
　　抗日战争和内战期间，大牟家一带匪患横行、民不聊生，曾使传播活跃本地百多年的茂腔销声匿迹。大牟家“钢铁联防”的故事，跟本地“茂腔”命运似相关联。1947年10月25日，大孙家、大迟家两村民兵联防，取国民党整编第九师的两个团激战6个多小时，阻住了国民党军队的狠恶进攻。为此，中共南海专署，南海军区司令部、政治部、武装部联合授予两村“钢铁联防”荣誉称号，并给两村群众荣记集体一等功。此刻，“钢铁联防”的锦旗被珍藏于中国革命军事博物馆，“钢铁联防”的事迹也被广泛传诵，成为解放战争时期人民群众武装斗争的一个缩影和灿烂战例而被载入史册。诚然，抗敌御敌可歌可泣，但反过来看，在这兵荒马乱的岁月，人们的日常糊口次序被打乱了，人文生态环境被粉碎了，那依赖于社会生态生存、植根于苍生糊口中的茂腔还会免于灾难吗？
　　母语是灯，点燃后大放光线，让远航者在人生的道路上丢失不了标的目的；母语是图腾，默念后产生超然的力量，在虔诚的朝圣之路迷倒众生。根子里的工具永久改不掉。茂腔，这颗照射在百脉湖上空的艺术之星，必将为那里的百姓苍生带来新的盼望和精神世界的飞行！
　　本来，茂腔戏《蓝桥会》是按照汗青上传播在高密北部地域百脉湖一带民间的一个爱情故事而编写的。故事说的是明末清初，大牟家镇张肖寨村后的胶莱河上有一座花石桥（至今该桥犹在），一个秀才天天要过这桥到邻村塾堂教书，石桥头有一口甜水井，村中一个名叫蓝玉莲的姑娘天天来井边打水，两人几乎天天在此相遇，禁不住日久生情，两人最初打破世俗阻力喜结姻缘。这个故事在大牟家一带传播至今。他们认为茂腔戏是这片热土立起来的内心深处的精神寄托。逢年过节，他们会唱，起集的时候会唱，大户人家添丁以至起个门楼也搭起戏台子唱，大事小事城市唱茂腔戏来表示庆祝，小戏一天，大戏一连三天，唱的都是庄户人的吉祥糊口欢乐表情。当然，唱戏少不了《蓝桥会》。
　　北斜沟茂腔戏班曲曲折折断断续续维持着，电影电视充溢着老一代延续下来的民族文化，大牟家开始嫌弃本人的文化老旧，土的掉渣，听的人少了，唱的人没了底气。男性不肯唱，演员大多是妇女，男角也由女性来扮演，一个村一个村地巡演，每到一地都能够收到群众自觉的份子钱，就有了买行头的钱。后来大牟家官方赐与一些补助，戏班因而勉强维持着。
　　北斜沟村的老艺人张敬香讲述了大牟家的茂腔发展过程。她说，茂腔到如今在大牟家就有几百年的汗青了，俺村里人人都能唱上几段，个个都是茂腔迷。 她家三代都是茂腔“名角”，她认为茂腔发源地该当在北斜沟村。她说，她记事就晓得爷爷唱茂腔戏，爷爷和父亲都是打鼓手呢。打鼓手是什么，是一个乐队班子的指挥。爷爷是个戏迷，趟河到一个很远的村去跟一个会唱戏的外地要饭的学唱戏，阿谁人是高手，教一块戏就是一斗高粱米。后来爷爷老了，父亲接了班，父亲老了，我又接了班。张敬香接手剧团后，承继和开辟了祖辈和父辈的事业，领着北斜沟的戏班当了十几年的地方戏坛霸主。此刻上了年纪，她把本人亲身定名且苦心运营多年的戏班子“友情茂腔剧团”转让给一个年轻人干着。
　　晚年，如逢大旱，去关帝庙求雨，由于“花鼓戏”糊口气味稠密，旋律简单，具有民间乡土气味粗犷的风格特色，因而很受群众欢送和逃捧，是求雨步队中必不成少的表演典礼。
　　那一曲茂腔，诉说了往事的凄凉沧桑，唱出了人间的悲欢离合，点燃了心中的热切胡想！那发自内心的低吟浅唱，勾魂摄魄、余音袅袅一曲陪你到老……
　　《蓝桥会》的故事吸引了我，循着这个故事，我走进了吉牛福地之大牟家，走进了茂腔《蓝桥会》的“发源地”，去亲身领略感触感染大牟家人的精神图腾——茂腔的艺术魅力。
　　记得我儿时高雅的文化文娱戏种，独一的就是茂腔，那时候苍生很是跪拜，精神魂灵像附在了上面似的。上世纪七十年代末，广播喇叭的时代，人们对戏台子的热衷取入迷，不亚于此刻的明星粉丝。奶奶辈和母亲辈喜欢看茂腔戏，她们娇小的身体被挤在人群的夹缝里，压场的汉子就用扁条抽，当然，扁条下的再狠，也落不到头上的，也就是虚张声势而已。
　　那时候茂腔班子每到一处，能够说万人空巷。锋利的二胡声，伴着颤颤巍巍弯弯溜溜悲情的声音穿越街巷，钻进孤寂简陋的土屋里，点亮乡间的黑。
　　此后，茂腔在村落随时随地都能够听到，谁也能够吼一嗓子，她就像漫山遍野的牵牛花，开遍了百脉湖大地，在厚沉的村落大地，这朵奇异的花经汗青工夫的洗礼，到了清代后期，也就是距今大约在一百五十年前走向了灿烂。
　　相传，清初年间的一天，苏北唱“拉魂腔”柳琴戏的海冒子夫妇，因苏北比年歉收，乞讨流浪到大牟家，唱着一曲花鼓挨家挨户乞讨。大牟家人稀地广，风气憨厚，于是就看中了这里，就搭个窝棚住了下来，以后慢慢的教大师唱花鼓戏，聪慧的大牟家人边唱边舞，面对本地文化和外来文化，结合了本地民歌小调，两股文化摩擦糅合，漩涡深处闪现出魂灵的水花，构成了一股独特唱腔的大牟家方言小调，茂腔文化从此开始萌芽了，开放了一只大牟家的文明之花，成了本地一项喜闻乐见的民间艺术。
　　李子红，实名李衍芹，高密人。山东做协会员。著有长篇小说《喜鹊窝》，中篇小说《谷穗》，短篇小说《画画》《槐花》《花红湾》《桥》《我的爷》《叫虎》等百余篇，散见于《山东文学》《时代文学》《四川文学》《飞天》等报刊。
　　这曲民间小调，仿佛扑灰年画上的一位浓墨沉彩的村姑，伴着村落别史的高叹低吟，沿着明清的汗青轨迹，一路挽着兰花指吟唱而来。
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慌吾!

我是第一个回的耶~